诗歌多次入选《世界诗歌文学》、《中国诗人》、《诗刊》、《诗影响》等刊物。2013出版有诗集《落叶的姿态》，世界城市文学学会2015年度“优秀诗人”。2019年即将出版散文集《温柔的心》、诗集《中的舞者》。
我有时候不大敢跟碧落说话，因为我一说她冷艳，她就很生气。说她冷艳嘛，是因为她对人性很理解的，只是有时候又很，尤其是对我这种。〈我是在不断变化的河流中〉要全部读完它才好评价，“河流”肯定是一个象征物了，这里粗读大概有两层意思。一个是人生的历时性，二是，二是什么呢？按我的理解都有点不好意思去说了，那我就说是女性的潮汐吧。碧落的诗歌有诗词的那种温庭筠的富贵味，说她冷艳是有道理的嘛，这绝非是一种什么。一些女性的形象和心理活动，在她的笔下拿捏得很传神，显得丰富、多姿和姣好，带有江南明显的风月之美。
对心灵的把握，她的艺术手法能在不即不离中，扣住阅读，使之沉浸在美的爱欲中。所以读她的一些诗歌，阅读是需要净化自己的，否则也很容易陷入流俗。像这组诗的第一节，“身体里某个地方被它”给人以很大的想像空间，当然我更愿意理解为少女的胴体。而少年的窥视行为，以及“我”对这种行为明眸不盼的故笑，就是作者安排的若即若离了，因此我说第一节在作者的艺术构思中是一个竹马之恋。
其中给我印象最深的是少年的那种懵懂和好奇，而少女的昂头却显示出一种骄傲的心理。这分明好像是在复制我儿时的一幕，我究竟是什么让她们感到优越了，可她们确实是有过一种优越感在我的记忆力里。那么我是在说，碧落的记忆是男孩子的发育周公解梦梦见洗头发要比女孩子来得晚，在心理上也是如此。既然碧落的文笔大胆，作为阅读像我这种也就没有必要去羞臊了。
第二节的构思就是少女的初潮了，正所谓有女初长成啊。当“鱼儿们”被理解为女性对潮汐的感觉，如此“夏天”便是女性的生命力变得非常活跃起来的象征。只是艺术一直有一种美化的功能，这种美化的功能本身是有的危机的，当女性的初潮被描绘成“绽放的嫣红”和“一朵初生的花蕊”，碧落的美化就暗含了某种对男性的。
初中的时候，我们这些男生面对女生的一些生理问题，总是背地里唧唧喳喳地议论着什么。这种行为对于女生会有怎样的影响，我想她们是否会有一种感呢，而显示出某种社会性的孤独。当然情绪的低落本身也是生理的反映，我想说碧落在第二节里，对女性的初潮在生理和心理的描绘都是微妙的，而且也完全可以被男性所理解，因为男女本身就生活在同一个世界里的。只是和第一节不同，男孩子在这里开始变得占据了心理的主动。
到了第三节，审美理解在诗歌具体的表达中出现了某些困难，这是因为面对一个少女逐步成熟的心思，里面的一些心理活动变得更加复杂起来。文本继续初潮的话题，头两句是对身体的洁净行为，而到了“在潮起潮落中找到一串孤零零的脚印”，突然让我啼笑皆非起来，因为聆听一种女性对潮汐来时的隐忍心理，作为一个男性的读者分明是一种，因为彼此并不是一种特殊的关系。
我想碧落肯定会有这种恶作剧的心理，“身体打开又闭合”和“河床未曾薄去一分，反随岁月日渐丰厚了”看了都让我笑了起来，但又不知道怎么去说好。“镜中的女子以月为琴，轻声吟唱”，我想这里男性和女性的心理对比又发生主从式的位移了，在成熟的速度和竞赛中，女性再次凭借其潮汐的力量越过了男性。
到了第四节，一个柔媚、丰韵和的女性，从水的舞蹈中脱颖而出了。这是生命之美的象征，是青春的魅力四射，是人生最光彩的韶华。只是，只是，只是那个“汲水的男子”在作者的笔墨中，被压缩成一个小斑点。没见过这么一种矮化的对比的，只是，只是，既然作者已经有所安排，我也只好硬着头皮接受这种人生的配角了。当然一个男人能拥有一个光彩照人的女人，本身也是一种啦，所以到了第5节其实也是很性福的。
第六节，我想碧落说的是一个女性生产孩子的过程，所有母亲奉献她的儿子时，总是痛苦而幸福的，当然痛苦是最主要的。我想这方面男人是没有发言权的，如此静心去聆听一个母亲的感受将是最妥当。这个生产的过程，当“一声最亮的哭”把痛苦的极限全部抛洒出来，男人应该是沉默了，由此作者的提示是向男人展露做女人的难，并叩问他们的。
有了这个铺垫，如此第七节在推理中，便是水到渠成的矛盾。我对碧落一直有某种印象，尽管和她的接触不多，但这个印象是很深刻的。也就是碧落对男性怀有不信任感，甚至是一种。我其实是想找个机会和她说说这个心理的问题，当然我也不知道现实的碧落是否带有这方面的倾向，如果确实如此，这不是一个好现象。
如果说女性把对男性的优越感建立在是否年轻和美貌的尺度上，我想这个尺度本身就是她们对自己失去了自信。当然事情放到现实，我不能说这个尺度是失效的，可如果这个问题被位移到男人的表现中，我觉得作者回避了自身的心理调整。也就是当我看到“被占有还是安抚，被摧毁还是疼爱”，就有了男性被一的感觉。情况确实是如此的吗，我觉得碧落有些偏激了，即使是的话题。
的事物我不说了，也许作者要告诉阅读的是，男女的关系应该建立在情感的爱抚上，男人应该爱女人温柔一些，更多地珍惜她的生命。作为艺术，第八节就是要男性的和的一面，我想这是很容易被理解到的事物，只是我担心碧落忽视了自己的因素。即当把她自己设定为一个者，对男性的就会扭曲她的人格。我想我是矛盾的，因为我不能替碧落活着，而活着人是要接受她来自现实经验的考察的。
人生肯定都会有每个人自己的不幸，但我只是想说，“怨言对人生是没有意义的”，毕竟人总得活下去啊。所幸的是在第八节和第九节，碧落向我呈露了作为她个人在境界上的一些努力，然而这些努力够还是不够，正确还是不正确，到位还是不到位，我想我会给出自己的的评价。
一个不会思考的人，是一个不会活着人，“漫漫，上下求索”反映的是一个女性在陷入后，寻找人生的的过程和状态。“河流仿佛消失了”是被所对应的，以后的表达似乎是求佛，求道的觉性和行为。人生若有失意，回到是没错的，因为人的本真沟通于自然，如此世界的对一个人来说，就是被全权的亲己。只是，只是：世界是悖论的，没有一种事物是可以绝对地处在正确当中。
这么说来通过回到，修复自己的和，它既是目的，但同时也是手段。只要是手段，在哲学就有它的适用性和不适用性，也就是当它是手段，它的目的也在不同的情况下，发生不同的效果。作者提出了“慈悲”的命题，只是实际并没有在文本中提供更具体的构成物，因为如果“饱满的额”是佛的形式，则对于它的标签性我没有兴趣。我真正在乎的是最后一句，即“在不断变化的河流之中/成为了自己”。在语言的直觉中，这句话有着适应自己，因此适应生活变化的一面。我想说，就这句话是我本次读评中获得的抚慰，但同时也表露了作者对男性依然存在的某些隐性的对立情绪。
或者通过这个文本，我更好地理解了碧落“冷”的性情，但我也想说如果确实存在这个对立的情绪，则不是个好现象。因为怀着生活的人，一个全权的人，不过是把自己可能出现的大给堵死了。又或者，当她收复了自己的和，如果这个成见不拔除，以后又会是同一个问题的而已。人生的经验总是分配给不同的个体，每个人得出的和情感态度都是不尽相同的，但是作为一个全面的人，应该从别人的不同中看到自己。
另外，我想说所有教，无论是佛也好，道也好，还是也好，在哲学都是焦头烂额的。因为如果它们不能构成终极的实在意义，它们的情感也不能具有最后的皈依，一旦脱离无限界的臆想，所有幻话在现实都是神马。也许做个平凡、幸福，而容易满足的人，才是生活真正的大道。这个想法和成功的人生矛盾吗，当然不是矛盾的，因为即使天下最富有的人，也是最幕后的人。最后，愿百合做一个幸福的小女人，也作为对男性的，因为这个世界有的是好男人，火星和地球不是爱情的。
看这篇评总觉得是在说别人.可见所谓的自己与别人眼中的自己常常差之千里,但这仍不失为对诗歌文本的一种解读.因为我们是从别人中看到自己。
我们派生出的小我活在某一种欲念里,我们找到某一个人与之对应,其实是寻找对小我的一种认同.而真我只有一个,它是如如不动的。
以旁观的心看小我并接纳下来.与外在认同的联结就切断了.就像关掉了一间屋子外面的灯光,这时候,即便在中,屋内的景物也一一呈现出来.我们看见了自己。